第二，唐代以前的文人谈论剑的时候，可能真的是挥剑杀人。比如说，我们读李白的诗歌：“笑尽一杯酒，杀人都市中。” 现代的学者们认为，李白真的杀过人。可是，到了宋代的陆游，就不一样了，陆游自己说：“学剑四十年，虏血未染锷。” 就是说，我学剑学了40年，但从来没杀过敌人。到了清末的林纾，他也喜欢剑，可已经变成了一种锻炼身体的器具，没有实战的功能了。宋代以后的文人谈论剑的时候，主要是一种象征，没有实战的功能。文人谈剑，这是因为“剑”这个意象给大家一种特别豪放的感觉。所以，比较倾向于浪漫的，比较有个性的文人，往往喜欢谈论剑。

第三，诗人为什么喜欢剑呢，很大程度上是审美的需要。比如说，李白喜欢剑，大家可以理解，因为李白的个性，大家都觉得他和剑比较合适。但是，像晚唐的词人温庭筠，大家认为他是婉约派，写诗写词都是缠绵悱恻的，擅长写儿女情长的这么一个词人，也喜欢剑，也写过剑呀侠呀之类的诗。实际上，在我看来，中国文人写诗作文的时候，很大程度上是着迷于或者说是欣赏的是剑这个意象。至于剑用来杀人这一实际的功能，是不太考虑的。比如说，张华诗中的长剑、高冠、大漠、八荒，跟一般文人笔下的江南的小桥流水大不一样。所以，中国的文人谈论剑的时候，或者谈论侠的时候，很大程度上是出于对现实太平淡的生活的不满。到现在为止还是这样。

其实，现代社会不仅男孩子喜欢武侠小说，不少女孩更喜欢。尤其是接受过高等教育知识的学生，他们认为，读武侠小说就好像读存在主义的哲学著作。读武侠小说和读萨特的哲学著作有什么相通之处？那就是对日常生活和现存处境的不满，以及寻求一种超越现有规范的生活方式。这种可能并不存在的“合理”的生活，在整个学生时代或者说年轻时代，是非常非常必要的。所以，他们认为，如果没有读过武侠小说，有点太遗憾了。

正因为这样，从生活的理想，从审美的要求出发，中国的文人，或者说一直到现在的读书人，或多或少都对侠的观念、对游侠的诗文、对武侠小说感兴趣。虽然《史记》《汉书》以后的中国史书没有再记载关于游侠的故事，可是，我们从魏晋隋唐描写游侠的诗歌文章，从唐代宋代的豪侠小说，从元代的游侠杂剧传奇，从明清的侠义小说，再到20世纪的新武侠小说，一直到现在香港、台湾很流行的武侠电影，都可以看到大侠的身影。

我不知道诸位感觉如何，我觉得香港的不少武侠电影拍得很漂亮，很过瘾，我很喜欢。这种东西，有些人认为是比较低级的，因其艺术上不是很成功。但是，我想问一个问题，就是那么长的时间，比如说，从《史记》以来两千多年，两千多年的中国读书人为什么喜欢侠，现在的老百姓为什么那么喜欢武侠电影、武侠小说？从这里面，我觉得可以看出中国人的一些想法，一些很深层的想法。至于文学的高低雅俗，我觉得可以暂时不考虑。返回搜狐，查看更多